El contenido de las experiencias olfativas

-

Cuando olemos una taza de café, ¿qué olemos? Es decir, ¿cual es el contenido representacional de nuestra experiencia olfativa (verídica)? En otras palabras, ¿qué información sobre el mundo recibimos por vía olfativa?

Primera respuesta, correcta pero escueta: Cómo huele el café, es decir, el olor del café

Sí, pero ¿qué es el olor del café?

A ¿Cómo se relaciona con el café?

1. ¿es una propiedad del café (como, presumiblemente lo es su color? y si la es ¿qué otras entidades tienen esa misma propiedad? ¿Sólo otras instancias de la misma sustancia, es decir, solo otras instancias de café u otras cosas que huelen igual, incluso sintéticas?

2. ¿es una entidad intermedia entre la tasa de café y quien la huele? y si la es, ¿cómo se relaciona con el café?

2.1. Intrínsecamente:

2.1.1.¿es parte del café (por ejemplo, las moléculas que éste desprende)?

2.1.2.¿es una entidad más compleja que contiene al café?

2.2.Extrínisecamente

3. ¿es un suceso causado por la presencia del café (en un ambiente apropiado)?

4. Otra cosa

B ¿Cómo se relaciona con quién lo huele?

x

Comentarios

  1. Gerome16 de agosto de 2021, 4:45 p.m.

    Considero notable la forma de plantear un problema poco explorado, ya que el olfato es muy poco socorrido para incitar la reflexión filosófica. Por otro lado, la vista es el sentido más recurrente en los ejemplos epistemológicos, ontológicos y lógicos, como la inolvidable concepción semántica de Tarski, "la nieve es blanca", en Wittgenstein encontramos una tendencia similar con su interpretación de la Gestalt. Regresando al planteamiento de la publicación, en la literatura me parece que Le parfum de Patrick Süskind, fue y, tal vez, es una fuente de reflexión sobre la percepción de la realidad mediante el olor y únicamente por el olor mismo. Preguntas similares planteadas por el Dr. Barceló, me surgieron cuando en Le parfum, el protagonista se encierra en una cueva y genera un reino de olores, así mismo, me plateaba la posibilidad ontológica de pensar en una realidad percibida sólo por el olfato.

    ResponderBorrar

Publicar un comentario

Entradas más populares de este blog

¿Qué es el Pluralismo Ontológico?

-
Imagen
Empecemos con dos objetos, propiedades, hechos, etc. que nos parezcan intuitivamente sustancialmente distintos, pero también íntimamente ligados, por ejemplo, un objeto externo y nuestra percepción de él, un objeto físico y su sombra, una propiedad y el predicado que usamos para expresarla, una expresión y su significado, un pensamiento y su contenido, una persona y su mente, la presencia de un objeto y su ausencia, una línea y los puntos a sus extremos, etc. Aunque cada par parece estar formado por dos objetos (propiedades, hechos, etc.) de tipos muy distintos, vale la pena peguntarse su esto es efectivamente así, es decir, vale la pena preguntarse – y esta es la tarea de la ontología – si (i) los dos son idénticos o distintos, y, si son distintos, (ii) si ambas entidades (objetos, propiedades, o lo que fuera) son reales (en el caso de los objetos, esto significa preguntarse si realmente existen) y si (iii) son dos de tipos (categorías, modos de ser, etc.) diferentes o no (y si n
Leer más

Los límites del Lenguaje en Wittgenstein

-
Imagen
  Entre las muchas metáforas desafortunadas que plagan la escritura de Ludwig Wittgenstein, tal vez una de las peores sea la de “límite”, como en “los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo” y pasajes similares. Wittgenstein usa la palabra “límite” para hablar de lo que, en otros contextos teóricos llamaríamos las condiciones de posibilidad o presupuestos de algo, es decir, aquello que define un espacio desde afuera. Por ejemplo, de qué tipo de objeto hablemos delimita qué podemos decir de él. De un objeto abstracto, por ejemplo, no podemos preguntarnos de qué color es. Así dicho, el término “límite” parece ser muy adecuado.   Desfortunadamente, la noción de límite tiene también la connotación, muy notoria, de establecer una frontera entre dos espacios que, de otra manera, serían uniformes. En otras palabras, lo que está mas allá del límite  suele ser un espacio del mismo tipo que aquel que se está delimitando. Por ejemplo, mas allá de las fronteras de nuestro país está o
Leer más

Condiciones de Verdad

-
Imagen
El objetivo central de las teorías de las condiciones de verdad es explicar la relación entre dos conceptos filosóficos fundamentales de la filosofía del lenguaje: significado y verdad. No hay nada controversial en decir que algunos enunciados son verdaderos y otros falsas y que la diferencia depende no sólo de cómo son las cosas según lo dice el enunciado, pero también de qué es lo que dice el enunciado, es decir, de su significado.Es claro que, por ejemplo, el enunciado “Marichuy Martínez nació en Tuxpan” es verdadero pero podría haber sido falso, o bien porque los hechos relevantes pudieron haber sido distintos o porque el enunciado mismo pudo haber significado algo distinto;   Marichuy Martínez pudo haber nacido en otro lado, así como el nombre “Marichuy Martínez” pudo haber referido a otra persona, y el nombre “Tuxpán” a otro lugar. Si yo me hubiera llamado “Marichuy Martínez” y la capital de Uruguay se llamará “Tuxpan” entonces el enunciado “Marichuy Martínez nació en Tuxpan
Leer más