conceptual

Hoy en día, en filosofía, cuando se habla de falibilismo, se piensa automáticamente en la tesis epistemológica según la cual, “ninguna creencia (teoría, concepción, tesis, etc.) puede nunca tener un apoyo o justificación racional concluyente [es decir,] nunca podremos excluir por completo el poder dudar de su verdad.” (Hetherington 2017) Esta tesis a veces suele formularse apelando a la noción misma de falibilidad así: “Toda creencia está justificada de manera falible” es decir, si una creencia está justificada, esta justificación es falible, es decir, puede fallar. Así formulado el falibilismo, queda claro que la falibilidad no es una propiedad de la creencia en sí misma, sino de su justificación o apoyo racional. Lo contrario de falible, entonces, es lo infalible. Una creencia estaría justificada de manera infalible si su justificación por sí misma garantizara por completo su verdad. Durante mucho tiempo se creía que, por lo menos para cierto tipo de creencias podría lograrse una ju...

I have previously argued that given the strong similarities between moral and epistemic normatively (first explored by me in my 2012 pape r), we must expect to find Gettier cases in the case of moral judgments, i.e., cases where we want to claim that an agent’s actions are morally reprehensible from the internal or intentional perspective, morally reprehensible from the external or consequentialist perspective YET NOT morally reprehensible from a third perspective, different ( ex hypothesis ) from the intrinsic and extrinsic ones. This third perspective, I have argued, is the perspective from the adequate link between intentions (and preparations and similar internal aspects of action) and outcomes (and consequences and similar external aspects of action). So, just as a Gettier case in epistemology is one where one has a justified true belief which is yet not knowledge because justification and truth are not adequately linked, so a moral Gettier case would be one where one has bad i...