conceptual

En un mundo ideal, Fregeano, el contenido de la aseveración sería también el contenido del item lingüístico que emitimos para realizar la aseveración. En otras palabras, idealmente, lo que afirmamos es el contenido de las palabras que decimos.   Sin embargo, nos dice  Mena, estos dos desiderata son insatisfacibles en conjunto: El contenido de la aseveración es el contenido del item lingüístico que emitimos para realizar la aseveración. El contenido de items lingüísticos es composicional. La solución tradicional, Lewiseana, contextualista, es introducir un dualismo de contenido, distinguiendo entre contenido semántico y contenido pragmático, de tal manera que (1) y (2) sean verdaderos, cada uno sobre un tipo de contenido distinto. (1) sería verdadero sobre el contenido pragmático y (2) sobre el semántico, así: El contenido de la aseveración es el contenido pragmático del item lingüístico que emitimos para realizar la aseveración. El contenido semántico de items lingü...

From early Greece to present-day researchers in communication, the belief is strong that the concepts the members of an audience hold of a speaker do affect how they respond to what is being said. ( Cripe 1985 : 348) Part of conversation consists in allocating voice—that is, determining who has standing to demand responses from us within the conversation and who has not. For example, we must decide which questions we are warranted in ignoring (for example, if they derail the conversation, if they change topic in an authoritarian way, etc.) and which we must respond to.  In general, if a speaker has standing, she has the responsibility of displaying (and sometimes, even signaling) such standing and the hearers have the responsibility of recognize her standing. Allocation of voice is important because ignoring people can be, well, horrible: To be ignored is to be excluded while physically present. One's opinions are unsolicited, comments unwanted, approval unneeded. It is the vi...

Para Avron (2005) la negación es un fenómeno lógico, porque es necesario poder expresar en el lenguaje formal de la lógica la falsedad. Hasta ahí, como buen expresivista, yo estaría de acuerdo, pero él lo entiende la falsedad como una propiedad. Lo cual podría sonar bien pero no es una afirmación filosóficamente neutral. Por ejemplo, si la falsedad es una propiedad, ¿cuál es su dominio? Litros de tinta han corrido – mucha de ella en México – tratando de responder esta pregunta. Asumamos que son proposiciones. Luego, aun si concedimos que la falsedad es una propiedad, no se sigue la tesis de Arvin de que la falsedad solo fija las condiciones de verdad del operador – bueno, en realidad, de los operadores, porque el tercer supuesto controversial de la propuesta de  Avron  es que es suficiente para que algo sea una negación que satisfaga estas condiciones de verdad.   Jõao Marcos ha criticado esta propuesta precisamente por esta razón. Estrada entra a la discusión cuestiona...