conceptual

  Este miércoles 8 de febrero de 2023 se organizó una mesa redonda  sobre los orígenes históricos del Instituto de Investigaciones Filosóficas  dentro del seminario de estudiantes asociados al Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México con Aurelia Valero , Guillermo Hurtado y Santiago Echeverri , con la conducción y ocasional comentario muy atinado de César de Rosas Ramírez. Huelga decir que estuvo interesantísimo, aunque un poco tenso. Como siempre, tomé algunos apuntes que adjunto a continuación (Como estas anotando conforme los escuchaba, estoy seguro de que estas anotaciones tienen muchas imprecisiones, y me hubiera gustado haber tenido mas tiempo en escribir quién dijo qué, lo siento): Las referencias que se usan para ‘detectar’ este tipo de filosofía que aquí llamamos“analítica” son ciencia, lógica y lenguaje; pero, pienso yo, es importante notar como cada una de ellas tiene una relación problemática con las otras dos y e...

Al principio de su introducción al Manual de Oxford de Filosofía de la Lógica y la Matemática , el filósofo estadounidense Stewart Shapiro escribió: Desde un principio, la filosofía occidental ha tenido una fascinación por las matemáticas ... Hasta hace muy poco, casi todos los filósofos tenían conocimiento muy actualizado de matemáticas y le ponían seria atención dentro de su filosofía. From the beginning, Western philosophy has had a fascination with mathematics... Until very recently, just about every philosopher was aware of the state of mathematics and took it seriously for philosophical attention. (Stewart Shapiro 2005: 3) Lo que dice Shapiro puede ser cierto, pero no es claro qué moraleja debemos extraer de ello. Podemos concluir, por ejemplo, que durante mucho tiempo, la gente haciendo filosofía de las matemáticas no eran especialistas en filosofía de las matemáticas sino filósofos generales que también pensaban y escribían sobre matemáticas. Russell, Carna...

Para Wittgenstein, los colores obedecen a una gramática, es decir, a una serie de reglas – expresadas en enunciados necesarios como “ningún color es mas claro que el blanco” o “todo color tiene un único inverso’, etc. – que definen el contenido de nuestros conceptos cromáticos. En otras palabras, mientras que algunas de las cosas que decimos sobre los colores son contingentes, como que verde es la mezcla de azul y amarillo, o que cierto tono de verde es el más puro, etc. otras son necesarias. Algunos filósofos consideran esta distinción espúrea, pues piensan que, dado que el color es un fenómeno natural en el mundo, todo lo que decimos de los colores es, a final de cuentas, contingente. No hay, por lo tanto, nada cómo una gramática de los colores. Uno de los argumentos (a priori) mas famosos en contra de la existencia de dicha gramática consiste en considerar, como nos lo pide Jackson, el caso hipotético de Alfredo quién es capaz de distinguir un tono que nadie más puede di...

[Investigación realizada con Salma Saab] Tradicionalmente, las teorías del color suelen ordenar los colores en una estructura jerárquica, partiendo de unos cuantos colores básicos y definiendo a los demás como derivados de éstos. A lo largo de su carrera filosófica, Wittgesntein estubo fascinado por esta manera de ordenar los colores. En tanto la estructura lógica de nuestros representaciones fue uno de los temas centrales del pensamiento Wittgensteineano, no es de sorprender que al filósofo vienés le intrigara la naturaleza misma de esta supuesta estructura de los colores. Sus reflexiones sobre este tema parten de darse cuenta de que hay diferentes sentidos en los que de hecho decimos que un color es básico u otro es derivado. Por ejemplo, cuando decimos del verde que es un color básico, puede ser que no estemos sino reportando una regularidad o regla en el uso de nuestro término verde y su relación con otros términos similares, en particular, con los términos “azul”, y “a...