conceptual

La cuestión de qué es lo que hace que una persona pertenezca o no a una categoría social como “mujer”, “mestizo”, “queer”, “burgués”, etc. –categorías que se conocen, entre otros nombres, como “categorías habitables” – ha ido adquiriendo cada vez un lugar mas central dentro de la ontología contemporánea. Es ampliamente aceptado que si somos o no, digamos, un hombre, puede depender de critrios tan variados como si nos identificamos como hombres, los demás nos tratan como hombre, es decir, esperan de nosotros ciertas cosas que comúnmente se esperan de los hombres, nos identifican como hombre, ganamos el tipo de salarios que ganan los hombres, tenemos cierto tipo de cuerpo, caminamos de cierta manera, vestimos de cierta manera y no otra, etc. El problema central para la ontología de las categorías habitables es: ¿qué peso debe darse estos diferentes tipos de criterios – la manera en que se identifica el propio invidividuo, cómo es visto y tratado por los otros, cuales son sus condicione...

Seminario de Temas Selectos de Filosofía de las Matemáticas  Salón 7 del Instituto de Investigaciones Filosóficas Ciudad U niversitaria , Coyoacán, Ciudad de México, México El campo de las matemáticas siempre ha sido visto como un área extraordinaria del quehacer humano, sustancialmente diferente del resto de las ciencias y del resto de nuestras vidas. Entre los aspectos de las matemáticas que suelen considerarse como profundamente sui-generis están sus representaciones: su lenguaje, sus fórmulas y diagramas. En este curso  estudiaremos estas representaciones en sus aspectos semánticos y epistemológicos con el propósito de determinar qué tan efectivamente distintos son de otro tipos de representaciones, símbolos e imágenes. Para lograr esto, asumiremos una perspectiva relevantista y mostraremos como su concepción de la comunicación lingüística puede generalizarse a representaciones de este tipo. También compararemos detalladamente las representaciones matemáticas con...

En (1955),  Rawls introdujo una célebre  distinción entre dos tipos de reglas  : normas que seguimos al interior de una práctica y valores que justifican dicha práctica, aunque Rawls mismo reconoce que la distinción aparece ya en la obra de Hume, Mill, Austin, Toulmin, y otros. La distinción queda claramente ejemplificada en la famosa anécdota apócrifa sobre el ladrón de bancos Slick Willie Sutton que apareció originalmente en The Saturday Evening Post en enero de 1951: Una vez, alguien le preguntó a Slick Willie Sutton, el ladrón de bancos, por qué robaba bancos. La pregunta podría haber revelado una historia de injusticia y búsqueda permanente de venganza. A lo mejor un banquero había embargado la granja de su familia, o tal vez la hija de un banquero había despreciado a Sutton por otro hombre.   Sutton, quedó sorprendió, como si le hubieran preguntado "¿Por qué un fumador enciende un cigarrillo?"   "Robo bancos porque ahí es donde está el dinero",...

Uno de los criterios relevantes para juzgar un buen medio para cierto fin es que nos acerque a dicho fin donde ‘acercarnos a un fin’ significa que nor garantice que, por lo menos en suficiente situaciones previsibles, alcanzaremos nuestros fines. por supuesto, no toda situación posible es suficientemente previsible y eso es lo que hace que aun muchos de nuestros mejores medios sean falibles. Pues bien, si una de estas posibilidades no previsible se actualiza, decimos que la virtud del medio ha sido derrotada y a las posibilidades no previsibles les llamaré “derrotadores”. Esta noción de “derrotar” es una noción muy valiosa que proviene del derecho, pero recientemente ha echado raíles profundas en la filosofía, en especial en la lógica y la epistemología, aunque  podemos adoptarla y adaptarla a casos mas generales. Después de todo, la idea básica detráss de esta noción es bastante sencilla. Un derrotador es una condición suficiente para que una medida falle. Toda medida pres...

Cuando uno hace estudio de la representación científica, y se pregunta qué diferencia hace usar una representación en vez de otro, comúnmente nos guíamos por cinco preguntas: ¿Qué aspectos del fenómeno [target] nos permite ver claramente, es decir, qué aspectos del fenómeno hacen sobresalir y cuales esconden (o hasta desaparecen de la representación)? Ésta, por ejemplo, es la pregunta central para filósofos como Catherine Elgin y, en general, casi todos los que se acercan a la representación científica desde la perspectiva de la abstracción. ¿Qué tan fácil es manejar la representación? Por ejemplo, en el estudio de notaciones matemáticas es común preguntarse qué tan fácil es calcular con diferentes tipos de notaciones. A fin de cuentas, casi nunca observamos las representaciones de manera meramente pasiva, sino que las manipulamos para obtener lo que queremos. Por lo tanto, es relevante preguntarse qué tan fácil o difícil es este manejo. Esto implica desde preguntarse qué tan fáci...

En filosofía, siempre que tenemos intuiciones, razones y evidencia encontradas respecto a si una entidad E tiene una propiedad P o no, podemos adoptar una de seis posiciones:  Monismo Positivo: E efectivamente es P , y nuestras intuiciones de que E no es P están equivocadas,  Monismo Negativo : En realidad E no es P , y nuestras intuiciones de que E es P están equivocadas, D ialeteísmo : E es tanto P como no P y nuestro miedo a las contradicciones está infundado,  Relativismo : hay un tercer elemento involucrado C tal que E es P de acuerdo a algunos C s y no P desde otros,  Dualismo de entidades: donde pensábamos que existía sólo una entidad E , en realidad hay dos: E 1 y E 2 tales que E 1 es P y E 2 no,  Dualismo de propiedades: donde pensábamos que existía sólo una propiedad P , en realidad hay dos: P 1 y P 2 tales que E es P 1 y no P 2 .  Una manera conocida de modelar el relativismo es como proponiendo que lo que pe...