conceptual

One of the main philosophical peeves of mine are philosophers confounding symbols and what they represent, and in particular mistaking features of logical notation with actual logical facts. For example, is d ouble negation  an actual logical rule or is it actually a notational convention of certain logical notations? It seems to be the later, since we can have expressively equivalent logical notations where double negation is not even expressible, for example, if we consider diagrammatic systems where negation is represented by a reversible transformation of diagrammatic elements (Monroy forthcoming). For similar reasons, one might consider the   c ommutativity  (of disjunction or conjunction) not as an actual logical rule but a notational convention of certain logical notations, since we can have expressively equivalent logical notations where commutativity is not even expressible , for example, if we consider expressions that are not sequences but sets of symbol...

  A relation or property R between characters/tokens is meaning carrying (in a representational system) if there is a (possibly derived) semantic rule/generalization such that for all x, y if R ( x , y ) then I ( R )( I ( x ), ( I ( y )). [Analogously, A relation or property R* between characters/tokens is derivability relevant if there is a (possibly derived) derivation rule/generalization which appeals to R . A relation or property R is syntactic if it is either meaning carrying or derivability relevant ] We also say that I ( R )( I ( x ), ( I ( y )) is observed (in the derived sense) from a representation if one actually observes (in the strict sense) that R ( x , y ) [that R ( x , y ) is called a ‘statement' by Stapleton et al . and a ‘representing fact’ by Shin] and derives I ( R )( I ( x ), ( I ( y )) from R ( x , y ) through an adequate semantic  inference.  The simple schema of representations for information transmission requires codification and dec...

Cuando tomamos nuestra clase de teoría del conocimiento aprendemos sobre los argumentos escépticos contra la tesis de sentido común de que tenemos conocimiento del mundo exterior, además de otros argumentos escépticos epistémicos y sus respuestas. Luego, en nuestras clases de filosofía del lenguaje aprendemos argumentos escépticos sobre el significado como el de la tierra gemela y el del quus. Luego en clases de ética aprendemos del escépticismo moral y así. Sin embargo, nunca suele enseñársenos la estructura general de los argumentos escépticos y sus respuestas. Lo cual es una pena, porque su estructura suele ser la misma:   Comúnmente lo que se hace es descubrir una situación en la cual, ex hypothesi, la tesis de sentido común es falsa y sin embargo, toda la evidencia que tenemos a favor de dicha tesis se sigue cumpliendo. Luego, se argumenta que, dado que dicha situación es coherente y concebible, debe de corresponder a una posibilidad genuina. Finalmente, dado que dicha posib...

Observaciones sobre la noción de forma en los libros Z y H de la Metafísica que aprendí durante el examen de candidatura de doctorado de Martín Barbosa, con Edgar González Varela y Ricardo Salles: Según Martín Barbosa, Aristóteles introduce la distinción forma-materia, en primer lugar, para formular el debate metafísico sobre la sustancia de los seres sensibles, y no directamente para presentar su teoría hilomórfica. Para caracterizar su teoría propia de la distinción forma/materia lo que sí introduce como una noción propia de su teoría es la distinción acto-potencia, en particular, su hipótesis es que la materia es sustancia en potencia. Es decir, la distinción ya existía en el trabajo ontológico de Platónicos y Pitagóricos (y Empédocles), lo nuevo que introduce son solo los nombres. Por otro lado, los físicos, no hacen la distinción porque no piensan que están a la par y en este sentido, Aristóteles piensa que, para poder presentar de manera clara el debate (sobre la sustancia de los...

¿Nos gusta el pop?  Primero, hay que distinguir cuatro sentidos de ‘pop’ 1. Lo ‘de moda’ 2. Lo ‘comercial’ es decir que busca ser masivamente popular (comúnmente por estar a la moda, pero no necesariamente. Pensemos en las baladas, que son súper populares, pero no son ‘pop’ en muchos sentidos). 3. Lo que no es música ‘clásica’ 4. Un genuino género musical que tocan gente como, no sé, The Magnetic Fields o Britney Spears o Los Fresones Rebeldes. Entonces hay un sentido en que es tautológico que nos gusta el pop, en general, y hay un sentido contingente en el que es interesante que de hecho a tanta gente nos guste el pop. “La palabra “popular” deriva etimológicamente de la voz latina popularis , que alude al pueblo llano y a lo relativo a sus gustos y costumbres. O sea, a los usos y costumbres que la gente perteneciente al mundo sin privilegios, la gente corriente, la mayoría y/o, en nuestro tiempo, la “masa”, considera y vive como “propia y constitutiva de su tradición” (...

Afra Montero presenta el siguiente caso: Me gustan los perros grandes, así que camino hacia un Pitbul gris plateado que veo durmiendo debajo de una manta. Obviamente, no quiero molestarlo, así que acaricio su pierna en silencio y digo "este es un perro hermoso" mientras contemplo su rostro. Pero sucede que, sin que yo me de cuenta, la cara que estoy viendo pertenece a un perro diferente al que estoy tocando; ambos perros están tumbados bajo la misma manta de tal manera que parecen ser uno solo. Añadamos, además, que  todo lo que describen los dos primeros enunciados del párrafo, y en particular, que el sujeto  del experimento mental de Montero   acaricia la pata y ve la cara al mismo tiempo es conocimiento común entre ella y a quien s e dirige al decir "este es un perro hermoso, es  decir , que puede ver perfectamente al hablante contemplar la cara y acariciar la pata, y que la hablante a su vez sabe que quien la escucha puede ver esto, etc. Ahora bien ¿a qué...

 Ingredientes: 750 ml de Caldo de Pescado 3 cucharadas soperas de pasta de Miso 3 papas medianas cocidas, cortadas en cubos grandes Un octavo de cebolla, picada Dos dientes de ajo, picados Un chile pasilla seco, rebanado Aceite Procedimiento: Saltear el ajo y la cebolla en aceite. Una vez que la cebolla ha dorado, añadir la papa y el chile. Saltear un poco mas hasta que la superficie exterior de las papas cambie de color. Añadir el caldo y disolver el miso en él. Calentar y mezclar sin dejar hervir el caldo. ¡Listo!